NCERT इतिहास: कक्षा 6 Chapter-10 (व्यापारी, राजा और तीर्थयात्री)

यह अध्याय “व्यापारी, राजा और तीर्थयात्री” बताता है कि कैसे वस्तुओं, लोगों और विचारों की आवाजाही ने प्राचीन दुनिया को आकार दिया और भारत को रोम और चीन जैसे दूर के साम्राज्यों से जोड़ा।

1. व्यापार और व्यापारी

इतिहासकारों को व्यापार के प्रमाण पुरातात्विक खोजों और साहित्य के माध्यम से मिलते हैं।

• उत्तरी काले चमकीले पात्र (NBPW): ये बेहतरीन मिट्टी के बर्तन उपमहाद्वीप के कई स्थानों पर मिले हैं। संभवतः व्यापारी इन्हें इनके निर्माण स्थलों से दूर-दूर तक ले गए थे।
• दक्षिण भारत का खजाना: दक्षिण भारत सोना, कीमती पत्थर और काली मिर्च जैसे मसालों के लिए प्रसिद्ध था। रोमन साम्राज्य में काली मिर्च की इतनी अधिक मांग थी कि इसे “काला सोना” कहा जाता था।
• समुद्री मार्ग: व्यापारियों ने अरब सागर और बंगाल की खाड़ी को तेजी से पार करने के लिए मानसूनी हवाओं का उपयोग किया। उदाहरण के लिए, वे अफ्रीका या अरब से भारत के पश्चिमी तट पर पहुँचने के लिए दक्षिण-पश्चिम मानसून के साथ जहाज चलाते थे।
• रेशम मार्ग (Silk Route):
  • उत्पत्ति: रेशम बनाने की तकनीक का आविष्कार लगभग 7,000 साल पहले चीन में हुआ था और इसे हज़ारों वर्षों तक गुप्त रखा गया।
  • मांग: लगभग 2,000 साल पहले, रोम के अमीरों के बीच रेशम पहनना एक फैशन और प्रतिष्ठा का प्रतीक बन गया।
  • नियंत्रण: शासक (विशेषकर कुषाण) रेशम मार्ग पर नियंत्रण करना चाहते थे ताकि वे व्यापारियों से कर, शुल्क और उपहार प्राप्त कर सकें।

2. नए तटीय राज्य

दक्षिण भारत में, शक्तिशाली प्रमुखों ने उपजाऊ नदी घाटियों और तटों पर नियंत्रण किया।

• तीन प्रमुख (मुवेन्दार): तमिल शब्द ‘मुवेन्दार’ का प्रयोग तीन शासक परिवारों के लिए किया गया था: चोल, चेर और पांड्य। ये लगभग 2,300 साल पहले शक्तिशाली हुए।
• सत्ता के केंद्र: प्रत्येक प्रमुख के पास सत्ता के दो केंद्र थे—एक अंतर्देशीय और एक तटीय। इनमें पुहार (चोलों का पत्तन/बंदरगाह) और मदुरै (पांड्यों की राजधानी) सबसे महत्वपूर्ण थे।
• संगम साहित्य: ये प्रमुख नियमित कर नहीं वसूलते थे बल्कि उपहार और भेंट प्राप्त करते थे। वे कवियों को पुरस्कृत करते थे, जिन्होंने उनकी प्रशंसा में कविताएँ लिखीं जो संगम साहित्य में संकलित हैं।
• सातवाहन: लगभग 2,100 साल पहले पश्चिमी भारत में सातवाहन शक्तिशाली हुए। उनके सबसे प्रतापी राजा गौतमीपुत्र श्री शातकर्णी थे। इन शासकों को “दक्षिणापथ के स्वामी” कहा जाता था।

3. बौद्ध धर्म का प्रसार

कुषाण राजा कनिष्क (लगभग 1,900 साल पहले) के शासनकाल में बौद्ध धर्म एक नए चरण में पहुँचा।

• महायान बौद्ध धर्म: इस नए रूप में दो बड़े बदलाव आए:
  1. बुद्ध की मूर्तियाँ: पहले बुद्ध की उपस्थिति संकेतों (जैसे पीपल का पेड़) के माध्यम से दिखाई जाती थी, लेकिन अब बुद्ध की मूर्तियाँ बनाई जाने लगीं।
  2. बोधिसत्व: बोधिसत्वों में विश्वास बढ़ा। ये ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने ज्ञान प्राप्त कर लिया था, लेकिन वे एकांत में रहने के बजाय दुनिया में रहकर दूसरों को शिक्षा देने और मदद करने के लिए रुक गए।
• विस्तार: बौद्ध धर्म मध्य एशिया, चीन, कोरिया और जापान तक फैला। साथ ही, थेरवाद (बौद्ध धर्म का पुराना रूप) श्रीलंका, म्यांमार, थाईलैंड और इंडोनेशिया में अधिक लोकप्रिय रहा।

4. तीर्थयात्रियों की खोज

चीनी बौद्ध तीर्थयात्री पवित्र स्थानों के दर्शन करने और प्रसिद्ध मठों में अध्ययन करने के लिए भारत आए।

• प्रसिद्ध तीर्थयात्री: फा-शिएन (1,600 साल पहले), श्वेन त्सांग (1,400 साल पहले), और इ-त्सिन्ग व्यापारियों के साथ यात्रा करते थे और उन्होंने अपनी यात्राओं के खतरों का विवरण लिखा है।
• नालंदा विश्वविद्यालय: श्वेन त्सांग ने बिहार के नालंदा में अध्ययन किया, जो शिक्षा का एक अनूठा केंद्र था। यहाँ के शिक्षक अत्यधिक प्रतिभाशाली थे और नियम बहुत सख्त थे।
• पांडुलिपियाँ: श्वेन त्सांग अपने साथ 600 से अधिक पांडुलिपियाँ वापस ले गया और अपना शेष जीवन उनका संस्कृत से चीनी भाषा में अनुवाद करने में बिताया।

5. भक्ति की शुरुआत

इस काल में ‘भक्ति’ की अवधारणा हिंदू धर्म की एक प्रमुख विशेषता बन गई।

• मुख्य देवता: पूजा का केंद्र शिव, विष्णु और दुर्गा जैसे देवी-देवता थे।
• समर्पण में समानता: भक्ति ने किसी देवता के प्रति व्यक्ति के व्यक्तिगत समर्पण पर जोर दिया। यह मार्ग सभी के लिए खुला था, चाहे उनकी जाति, संपत्ति या लिंग कुछ भी हो।
• भगवद् गीता: भक्ति के विचार इस पवित्र ग्रंथ में मिलते हैं, जहाँ कृष्ण अर्जुन को अपनी शरण में आने के लिए कहते हैं।
• शुद्ध मन: भक्तों का मानना था कि यदि किसी देवता की पूजा शुद्ध मन से की जाए, तो वह देवता उसी रूप में दर्शन देगा जिसे भक्त देखना चाहता है।
• कलात्मक विरासत: इसी भक्ति भाव ने सुंदर मूर्तियों, कविताओं और शुरुआती मंदिरों के निर्माण को प्रेरित किया।

⚖️ भारतीय राजव्यवस्था: अनुच्छेद 20, 21 और 22 को समझना

जहाँ पिछले अनुच्छेदों (14-19) ने समानता और बुनियादी स्वतंत्रताएँ स्थापित की थीं, वहीं अनुच्छेद 20, 21 और 22 विशिष्ट कानूनी संरक्षण प्रदान करते हैं। ये किसी व्यक्ति को गिरफ्तार करने, दोषी ठहराने या उसके जीवन और स्वतंत्रता को छीनने की राज्य की मनमानी शक्ति के खिलाफ सुरक्षा कवच के रूप में कार्य करते हैं।

1. अनुच्छेद 20: अपराधों के लिए दोषसिद्धि के संबंध में संरक्षण

अनुच्छेद 20 किसी भी अपराध के आरोपी व्यक्ति (नागरिक या विदेशी) के लिए एक महत्वपूर्ण सुरक्षा कवच है। यह राज्य द्वारा अभियोजन और दंड देने के आधारभूत नियम तय करता है।

तीन प्रमुख संरक्षण:

1. कार्योत्तर विधि से संरक्षण (No Ex-Post-Facto Law) [अनुच्छेद 20(1)]: किसी व्यक्ति को ऐसे कार्य के लिए दोषी नहीं ठहराया जा सकता जो उसे किए जाने के समय अपराध नहीं था। इसके अलावा, सजा उस समय के कानून द्वारा निर्धारित सजा से अधिक नहीं हो सकती।
   • नोट: यह केवल आपराधिक कानूनों पर लागू होता है, दीवानी या कर कानूनों पर नहीं।
2. दोहरे दंड से मुक्ति (No Double Jeopardy) [अनुच्छेद 20(2)]: किसी भी व्यक्ति को एक ही अपराध के लिए एक से अधिक बार अभियोजित और दंडित नहीं किया जाएगा।
   • सीमा: यह संरक्षण केवल न्यायालय या न्यायिक अधिकरण के समक्ष कार्यवाही पर लागू होता है, विभागीय या प्रशासनिक जांच पर नहीं।
3. आत्म-अभिशंसन के विरुद्ध संरक्षण (No Self-Incrimination) [अनुच्छेद 20(3)]: किसी अपराध के आरोपी व्यक्ति को स्वयं के विरुद्ध गवाह बनने के लिए मजबूर नहीं किया जाएगा।
   • दायरा: इसमें मौखिक और दस्तावेजी दोनों साक्ष्य शामिल हैं। हालाँकि, यह अंगूठे के निशान, रक्त के नमूने या हस्ताक्षर के नमूने देने से सुरक्षा प्रदान नहीं करता है।

2. अनुच्छेद 21: प्राण और दैहिक स्वतंत्रता का संरक्षण

अनुच्छेद 21 संविधान का सबसे महत्वपूर्ण अनुच्छेद है। यह कहता है: “किसी व्यक्ति को उसके प्राण या दैहिक स्वतंत्रता से ‘विधि द्वारा स्थापित प्रक्रिया’ के अनुसार ही वंचित किया जाएगा, अन्यथा नहीं।”

“मेनका गांधी” क्रांति (1978):

प्रारंभ में, ए.के. गोपालन मामले (1950) में, सुप्रीम कोर्ट ने संकीर्ण दृष्टिकोण अपनाते हुए कहा था कि अनुच्छेद 21 केवल ‘कार्यपालिका’ की मनमानी कार्रवाई से बचाता है। यदि कोई कानून मौजूद है, तो अदालत यह सवाल नहीं उठाएगी कि वह कानून “उचित” है या नहीं।

हालाँकि, मेनका गांधी बनाम भारत संघ (1978) में कोर्ट ने अपना रुख पूरी तरह बदल दिया:

• स्वर्णिम त्रिभुज: कोर्ट ने फैसला सुनाया कि अनुच्छेद 14, 19 और 21 अलग नहीं हैं बल्कि एक “स्वर्णिम त्रिभुज” बनाते हैं। स्वतंत्रता छीनने वाले किसी भी कानून को इन तीनों की कसौटी पर खरा उतरना होगा।
• प्रक्रिया ‘उचित’ होनी चाहिए: “विधि द्वारा स्थापित प्रक्रिया” मनमानी या दमनकारी नहीं होनी चाहिए; यह न्यायपूर्ण, उचित और तर्कसंगत होनी चाहिए। इसने भारतीय कानून में अमेरिकी अवधारणा “विधि की उचित प्रक्रिया” (Due Process of Law) को पेश किया।

अनुच्छेद 21 के तहत विस्तृत अधिकार (न्यायिक सक्रियता):

• गरिमा के साथ जीने का अधिकार।
• निजता का अधिकार (पुट्टस्वामी मामला, 2017)।
• आजीविका का अधिकार (ओल्गा टेलिस मामला)।
• मुफ्त कानूनी सहायता और त्वरित सुनवाई का अधिकार।
• स्वच्छ पर्यावरण का अधिकार।

3. अनुच्छेद 22: गिरफ्तारी और निरोध से संरक्षण

अनुच्छेद 22 उन व्यक्तियों को प्रक्रियात्मक सुरक्षा प्रदान करता है जिन्हें गिरफ्तार किया जाता है। यह हिरासत को दो श्रेणियों में विभाजित करता है: दंडात्मक (अपराध होने के बाद) और निवारक (भविष्य में अपराध को रोकने के लिए)।

साधारण (दंडात्मक) हिरासत के तहत अधिकार:

1. गिरफ्तारी के कारणों के बारे में जल्द से जल्द सूचित किए जाने का अधिकार।
2. अपनी पसंद के कानूनी व्यवसायी (वकील) से परामर्श करने और बचाव करने का अधिकार।
3. गिरफ्तारी के 24 घंटे के भीतर मजिस्ट्रेट के सामने पेश किए जाने का अधिकार (यात्रा के समय को छोड़कर)।
4. 24 घंटे के बाद रिहाई का अधिकार, जब तक कि मजिस्ट्रेट आगे की हिरासत को अधिकृत न करे।

निवारक निरोध (Preventive Detention):

भारत उन गिने-चुने लोकतांत्रिक देशों में से है जहाँ शांति काल के दौरान भी निवारक निरोध का संवैधानिक प्रावधान है।

• समय सीमा: किसी व्यक्ति को 3 महीने से अधिक समय तक हिरासत में नहीं रखा जा सकता, जब तक कि एक सलाहकार बोर्ड (हाई कोर्ट के न्यायाधीशों का) विस्तार के लिए पर्याप्त कारण न पाए।
• बंदी के अधिकार: हिरासत के आधार व्यक्ति को बताए जाने चाहिए (जब तक कि यह जनहित के विरुद्ध न हो), और उन्हें आदेश के विरुद्ध अभ्यावेदन (Representation) करने का जल्द से जल्द अवसर दिया जाना चाहिए।

तुलनात्मक सारांश तालिका